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laforet chante ils chantent pour vous /le rossignol en amour - le reveil de la foret pas cher En utilisant Rakuten, vous acceptez l'utilisation des cookies permettant de vous proposer des contenus personnalisĂ©s et de rĂ©aliser des statistiques. Deschants pour la venue du printemps, les fleurs, les abeilles endormies et tous les secrets de la forĂȘt. Toutes les crĂ©atures du bois sacrĂ© chantĂšrent avec elles. Alors le renard les ramena Ă  leur petite maison sous les racines du ChĂȘne gĂ©ant, oĂč elles firent de merveilleux rĂȘves, en attendant le printemps et le plaisir qu’elles auront, quand le petit Roi-Soleil sera LaForĂȘt des FĂ©es. 276 likes · 17 were here. Design & fashion Lespierres sont Ă©rigĂ©es ici depuis environ 4000 ans sous forme d'allĂ©e. Il s'agirait ici d'une chambre mortuaire, "designĂ©e" par les fĂ©es. On a pas les lĂ©gendes de la forĂȘt de BrocĂ©liande, mais on s'en rapproche :-) Un peu plus rĂ©cent, les amas de branchage qui forment des tipis ou tentes que l'on trouve a proximitĂ© de l'allĂ©e LaforĂȘt ou chantent les fĂ©es est une quĂȘte qui vous permet d'obtenir le Menuet de la forĂȘt, une chanson importante pour la suite de votre aventure. Pour obtenir la quĂȘte La forĂȘt ou chantent les fĂ©es, vous devez rĂ©aliser la suite de quĂȘte qui commence par La forĂȘt oĂč chantent les fĂ©es que vous trouverez sur l'Ăźle de la Berceuse. En continuant Site De Rencontre Gratuit Comment Ca Marche. THEME ForĂȘt, arbres... FORÊT aux quatre saisons...mais aussi ARBRES, faune et flore de la forĂȘt...EN COURS D'ÉLABORATION"La forĂȘt extraordinaire" aux Ă©ditions OskarIllustrations de Thierry ChristmannLivres disponiblesEditions Oskar‱ "Fano et RĂ©mi - La forĂȘt extraordinaire" 2011 - Ăąge approximatif 3-8 ansIllustrations de Thierry Christmann"Fano et son cousin RĂ©mi partent pique-niquer dans la forĂȘt. Ils ne sont pas au bout de leurs surprises ! La chouette qui louche leur demande le mot de passe, l'Ă©cureuil Coco-bel-Ɠil leur pose des devinettes, un lutin grognon les met Ă  l'Ă©preuve, une fourmi Ă©colo les suit de prĂšs
 Fano et RĂ©mi arriveront-ils Ă  retrouver leur chemin dans cette forĂȘt extraordinaire ?"‱ Collection FANO et RÉMI."La forĂȘt extraordinaire - Les secrets de la riviĂšre - Le dossier pĂ©dagogique" 2012Avec Nathalie Dupont enseignante-chercheure Ă  l'universitĂ© de CaenNiveau cycles 1 et 2 Illustrations de Thierry ChristmannChansonsChanson extraite du CD "Bille de Clown et Bilibiks" Le SĂ©nevĂ© qui n'est plus disponible. N'hĂ©sitez pas Ă  me contacter Ă  ce ARBRES DES QUATRE SAISONSparoles de Ann Rocard - musique de GĂ©rard LegoupilrefrainLe printemps a mis son collant,rayĂ© de vert, rayĂ© de enfile ses souliers,s’en danser dans le porte une couronne,faite de raisins et de a froid, l’hiver prĂ©fĂšretricoter quatre Les arbres dans le jardinfleurissent de bon matincar ils aiment le printemps,toujours Les arbres, quand vient l’étĂ©,chantent, chantent sans dirait qu’un bouquet vertdonne un Et les arbres se colorentde rouge, de brun ou d’or,quand l’automne, de retour,leur dit arbres, sous le ciel, regardent tomber la pluieou les milliers de floconstout en coton. Chanson extraite du CD "Contes en fĂȘte et saperlipopette" Le SĂ©nevĂ© qui n'est plus disponible. N'hĂ©sitez pas Ă  me contacter Ă  ce FÊTE DES CONTESparoles de Ann Rocard - musique de GĂ©rard Legoupil1- Dans la forĂȘt du magicien,l’enchanteur Merlin,la fĂȘte des contes de fĂ©esvient de grand loup marche Ă  pas de loupprĂšs des p’tits cochons,et Barbe-Bleue fait les yeux doux...oh ! Ă  Cendrillon !refrain Mais quand les sept nainsfrappent dans leurs mains,la musique s’ entend soudainderriĂšre un sapinune sorciĂšre en colĂšrequi s’écrie Lonla lonlĂšre...Qu’est-ce que je fais dans cette galĂšre ? »2- L’ogre se lĂšche les babinesen voyant passerle Chat bottĂ© qui le taquineau bord du coup de canne, la grand-mĂšrefrappe le crapaudqui devient... Extraordinaire !Un prince trĂšs Quand le petit Chaperon rougeoffre Ă  Blanche-Neigeune grosse pomme qui bouge,plus de sortilĂšge !Les fĂ©es se mettent Ă  danseravec le roi et le petit Poucetsont de bonne et poĂ©sies commandesPour les plus jeunes La souris sur le pommier Un arbre par saison Ă  de la mallette "Comptines - cycle 1", Ă©ditions rĂ©alisĂ© par GĂ©rard Legoupil, illustrations de Jeanne la forĂȘt des contesextrait de la mallette "Comptines et poĂ©sies - cycle 2", Ă©ditions rĂ©alisĂ© par GĂ©rard Legoupil, illustrations de Jeanne quelques textes pour les plus jeunes en fin d' d'un livre qui n'existe plus depuis longtemps...texte de Ann Rocard - illustrations de Simone Poullenotphoto de l'auteurThéùtre et marionnettes- Sketches tĂ©lĂ©chargeables sur internet voir Ă  gauche sur le site, "PrĂ©sentation", rubrique "Théùtre", "PiĂšces disponibles" ‱ dans le dossier La nuit des chauves-souris »La nuit des chauves-souris, dans la forĂȘt, la nuit.‱ dans le dossier 15 sketches trĂšs faciles »Le dompteur domptĂ©, un dompteur rencontre un lion, une panthĂšre noire et un tigre dans la L'arbre de Tonin, le lutin Dans un gros arbre de la forĂȘt vivent Tonin le lutin, Adam le pivert et Colinette l'Ă©cureuil. Un matin, Colas le lapin arrive en tremblant, car il a vu des champignons sauter Ă  cloche-pied ! Heureusement, l'Ă©cureuil ouvre l'Ɠil et le bon, telle est sa devise... Et Tonin le lutin est le plus malin ! crĂ©ation 1999ComĂ©dies musicales- tĂ©lĂ©chargeables sur internet voir Ă  gauche sur le site, "PrĂ©sentation", rubrique "Musique", "comĂ©dies musicales" me contacter pour les chansons ‱FACILE Le secret de la forĂȘt niveau maternelle - CP-CE, facile OĂč vont donc les campagnols qui ont chuchotĂ© Il ne faut pas le rĂ©pĂ©ter, c’est un secret. » ? Les animaux et les lutins de la forĂȘt vont les suivre jusqu’à la clairiĂšre pour comprendre quel est ce mystĂšre. crĂ©ation 2007Musique de GĂ©rard Legoupil."La forĂȘt de Clochepan",piĂšce interprĂ©tĂ©e par les "Troubadours de l'Isle-Jourdain" prĂšs de Toulouse."La forĂȘt de Clochepan",interprĂ©tĂ©e par les 400 Ă©lĂšves de l'Ă©cole Lanouette Ă  St-Antonin au QuĂ©bec Canada.‱ PLUS DIFFICILE Fano et RĂ©mi 3 comĂ©dies Ă©colos niveau primaire 25 minutes chaque piĂšce, 10 acteurs minimum et de nombreux figurants ‱ La ferme du tonnerre ‱ La forĂȘt extraordinaire d’aprĂšs l’album Fano et son cousin RĂ©mi partent pique-niquer dans la forĂȘt. Ils ne sont pas au bout de leurs surprises ! La chouette qui louche leur demande le mot de passe, l’écureuil Coco-bel-Ɠil leur pose des devinettes, un lutin grognon les met Ă  l’épreuve... Fano et RĂ©mi arriveront-ils Ă  retrouver leur chemin dans cette forĂȘt extraordinaire ? remarque il est trĂšs intĂ©ressant de comparer Ă©criture narrative et Ă©criture théùtrale‱ Les secrets de la riviĂšreLa forĂȘt de Clochepan niveau primaire et dĂ©but collĂšge - nombreux figurants tous niveaux Dans la forĂȘt de Clochepan arrive un peintre Ă©trange. Max le hibou et Pat’ le mille-pattes sont trĂšs inquiets
 Le peintre va peu Ă  peu modifier son environnement avec son pinceau. Mais s’agit-il vraiment d’un peintre ? crĂ©ation 2004Musique de GĂ©rard Legoupil."La forĂȘt de Clochepan",interprĂ©tĂ©e par les 400 Ă©lĂšves de l'Ă©cole Lanouette Ă  St-Antonin au QuĂ©bec Canada.photo de l'auteurHistoires - LivresBeaucoup d'histoires publiĂ©es ne sont plus disponibles. N'hĂ©sitez pas Ă  me exemple, l’album illustrĂ© par Jean-NoĂ«l Rochut NoĂ«l dans la forĂȘt » n’est plus disponible depuis longtemps... hĂ©las !photo de l'auteurphoto de l'auteurThéùtre et marionnettes commandes ‱ Charlotte,la marmotte rigolote , 1-NoĂ«l et Barbuka»photo de l'auteurHistoires - Livres commandesphoto de l'auteurDes contes traditionnelsDans la collection de contes traditionnels, parue aux Ă©ditions COURS Page principaleQuĂȘtesLa forĂȘt oĂč chantent les fĂ©esID 5006103La forĂȘt oĂč chantent les fĂ©es QuĂȘteNiveau 1Zone Île de la Berceuse Conditions Niveau 50+ Obligatoire pour ouvrir des quĂȘtes - Je vous entendsProgression de l'histoire - La forĂȘt oĂč chantent les fĂ©es - Je vous entends - Tout va bien, petite fĂ©e - Une zone secrĂšte et isolĂ©eObjectif - Suivre la voix de la fĂ©e sur l'Ăźle - Parler au PNJ - FĂ©e cachĂ©e QuĂȘte donnĂ©e parVoyageur ÉclipseDescription Une jolie fĂ©e se cacherait sur l'Ăźle de la Berceuse. Elle se montrerait rarement, car elle aurait honte de son apparence. Si je la croise, je devrais essayer de la rĂ©conforter gentiment, sans l'effrayer. Les fĂ©es laissent toujours un prĂ©sent aux gens qu'elles apprĂ©cient et Ă  qui elles font confiance. RĂ©compenses 140 - EXP d'expĂ©dition 165 - Argent 4 - Coffre de doublons de l'ocĂ©an 4 - Besace de sĂ©lection de recette de gravure de combat rareConnectez-vous pour Ă©diter cette page. BBCode HTML Lost Ark Streams Commentaires 2 Captures d'Ă©cran 1 Trier par Note ⇡ Date ⇡ Commentaire uniquement Français Centiso 16-02-2022 18411.Whistle. 2.Wait. 3.Whistle again. 2Zelgraz 28-02-2022 0928 0Connectez vous pour commenter AjoutĂ© par Tr4cid 15-02-2022 ♫ Dans la forĂȘt lointaine, on entend le coucou, du haut de son grand chĂȘne il rĂ©pond au hibou. ♫ Dis ça te branche de dormir dans une cabane dans les arbres le weekend prochain ? On pourra boubouler toute la nuit en amoureux ! Car la chouette ulule et le hibou bouboule ! JeMeCoucheraiMoinsBĂȘteAu paradis des cabanes dans les arbresLors d’un beau weekend ensoleillĂ©, on emmĂšne son dans le Perche d’Eure-et-Loir pour un sĂ©jour romantique Ă  souhaits ! Embarquement immĂ©diat vers les Cabanes du Bois Landry, de magnifiques cahutes perchĂ©es au beau milieu des bois. Un accueil des plus envoĂ»tants vous attend par Bertrand, le maĂźtre des lieux. Au petit matin les oiseaux de la forĂȘt chantent, les biches et daims traversent le domaine, et un petit dĂ©jeuner local vous est servi dans un panier. Le calme de la nature, une musique tellement apaisante !Une adresse Ă©picurienne Ă  ne pas manquerNon loin de lĂ , Ă  Thiron-Gardais, une pĂ©pite Ă©picurienne vous attend Ă  la suite de cette journĂ©e remplie d’émotions et de dĂ©lectations La Forge. Une belle adresse authentique qui ne laissera pas vos papilles indiffĂ©rentes et accompagnera vos doux rĂȘves une fois rentrĂ©s dans votre cabane perchĂ©e. Nos actions Les lieux Espace LAL Exposants DĂ©dicaces Partenaires Presse Photos Nos adhĂ©rents Tous les Ă©diteurs Parutions ActualitĂ© ÉvĂ©nements L'Ă©dition Nos revendications Livre blanc L'autre Lettre BoĂźte Ă  outils L'association Statuts Bureau & AdhĂ©sion et inscriptions Agenda Contact Gilles LA CARBONA La lĂ©gende de la fleur de soleil Tome 2 de Gilles LA CARBONA Fiction 5 SENS Paru le 30/11/2021 20,00 € Quand les elfes et les fĂ©es peuplaient encore le monde, ils cultivaient la fleur de soleil. C’était l’assurance de la prospĂ©ritĂ© et de l’amour entre tous les ĂȘtres vivants, du respect de toutes leurs croyances. Un jour des hommes, avides de pouvoir ont violĂ© la forĂȘt sacrĂ©e, et arrachĂ© la fleur de soleil, pour obtenir d’elle la protection et la force qu’elle dispensait aux entitĂ©s de la forĂȘt. Mais leur coeur n’étant pas sincĂšre et leurs intentions misĂ©rables, la fleur finit par pĂ©rir. Une jeune femme, se pencha sur elle et de tristesse se mit Ă  pleurer. Ses larmes Ă©taient pures et son Ăąme honnĂȘte. La fleur refleurit. Gilles La Carbona NĂ© Ă  Villeneuve lĂšs Avignon en 1963, Gilles La Carbona vit actuellement dans le Vaucluse. BercĂ© par la truculence de sa Provence natale, autant que par la douceur de l’ocĂ©an ou le mystĂšre des berges des gaves, l’auteur commence Ă  Ă©crire il y a plus de vingt ans. Romancier, dramaturge, passionnĂ© de littĂ©rature, de nature, Ă©picurien Ă  toute heure, il signe lĂ  son nouveau roman. Le lys et la cocarde Tome 2 de Gilles LA CARBONA Fiction 5 SENS Paru le 01/10/2020 15,30 € L’ocĂ©an est un miroir, un espace sauvage et dĂ©sert dans lequel la libertĂ© n’a pas d’entraves, pas de limites. L’espĂ©rance se nourrit de la ligne d’horizon, ce lointain promis oĂč dorment nos rĂȘves les plus inatteignables. Il ne fait pas de demi-mesure, ne supporte pas les compromis fades et sans consistances. On l’aime ou on le dĂ©teste. La solitude est une constante, la peur s’y mĂȘle, soit on la domine soit elle vous Ă©touffe. Pour qui sait la dompter, la rĂ©vĂ©lation est Ă  la fois sublime et inoubliable. L’ocĂ©an donne autant qu’il reprend, Ă  sa guise et selon une fortune dont il est le seul Ă  maĂźtriser les rouages. Il est Ă  l’image de l’amour, une Ă©treinte Ă©ternelle et soudaine qui ne laisse personne indiffĂ©rent. Gilles La Carbona NĂ© Ă  Villeneuve les Avignon en 1963, l’auteur vit actuellement dans le Vaucluse. Auteur depuis plus de 20 ans, dramaturge depuis peu, il signe lĂ  son huitiĂšme roman. L'instant oĂč les jours s'effacĂšrent de Gilles LA CARBONA PoĂ©sie, Pamphlet, RĂ©flexion 5 SENS Paru le 30/06/2020 11,90 € C’était au printemps 2020, nous ne savions pas ce que cela signifiait exactement, puis l’ordre est tombĂ©, brutal
 tĂ©lĂ©travail ! Confinement obligatoire ! Il y a eu comme un voile, un bourdonnement, ce n’était que le silence qui s’installait dans nos rues, nos villages, et pour certains, dans leurs vies ! Contraints Ă  l’isolement, avec plus ou moins de facilitĂ© selon que l’on habite Ă  la campagne, en appartement ou dans une villa avec jardin, il a fallu s’adapter. Oh certes, ce n’était pas non plus la guerre ! Il n’y avait pas la terreur des attaques de nuit, ni le sinistre sifflement des bombes qui tombent. Non, il y avait la peur sournoise d’un virus dont on ne savait pas trĂšs bien son mode de propagation et surtout dont on nous dressait un portrait de tueur en sĂ©rie. Dans ce contexte hallucinant, un petit groupe a instinctivement mis en place un lien visuel, histoire de ne pas laisser le peu d’humanitĂ© qui semblait nous appartenir encore, s’échapper
 C’est dans ce contexte, que, tous les jours, j’ai adressĂ© Ă  mes collĂšgues un mot. Un mot banal, comme un bonjour, un signe de la main lancĂ© de loin Ă  la face de l’ennui ou de la sottise. Quelques phrases pour se dire que malgrĂ© tout, la vie ne renonce jamais
 NĂ© Ă  Villeneuve lĂšs Avignon en 1963, Gilles La Carbona vit actuellement dans le Vaucluse. Romancier, dramaturge, il propose dans un nouveau style son dernier ouvrage, composĂ© de rĂ©flexions et de pensĂ©es. Le lys et la cocarde de Gilles LA CARBONA Fiction 5 SENS Paru le 01/12/2019 16,20 € Dans la tourmente rĂ©volutionnaire, les esprits s’échauffent, la jeunesse reste confrontĂ©e aux troubles des sens. Roxane, Cyprien, deux ĂȘtres qui n’auraient jamais dĂ» se rencontrer. Deux personnages qui vont dĂ©couvrir que la vie se joue parfois des certitudes les plus solides. C’est Ă  la pointe de leurs Ă©pĂ©es que l’avenir se dessine. Gilles La Carbona NĂ© Ă  Villeneuve les Avignon en 1963, l’auteur vit actuellement dans le Vaucluse. Auteur depuis plus de 20 ans, dramaturge depuis peu, il signe lĂ  son septiĂšme roman. Et les rossignols chantent encore de Gilles LA CARBONA Fiction 5 SENS Paru le 01/03/2019 13,60 € Un livre se rapprochant plus du conte philosophique que du roman, dans lequel les thĂšmes de l’homme, de la vie, de la destinĂ©e sont abordĂ©s de façon originale. Des pistes sont entrevues, des hypothĂšses avancĂ©es. Au-delĂ  de l’audace des thĂšmes, voire de la facĂ©tie de certaines situations, ce roman repose et propose une rĂ©flexion philosophique sur ce qui est essentiel Ă  l’homme de ce qui ne l’est pas. Un livre qui sĂ©duira tous ceux qui aiment se plonger dans le mystĂšre de l’existence, dans ce qu’il a de plus beau et de plus troublant. Gilles La Carbona NĂ© Ă  Villeneuve les Avignon en 1963, l’auteur vit actuellement dans le Vaucluse. Auteur depuis plus de 20 ans, dramaturge depuis peu, il signe lĂ  son sixiĂšme roman. La lĂ©gende de la fleur de soleil de Gilles LA CARBONA Fiction 5 SENS Paru le 27/09/2018 17,00 € Uther Pandragon vient de gagner la guerre et de reprendre le pouvoir comme roi de Bretagne. Il a Ă©tĂ© accompagnĂ© dans cette tĂąche par Merlin, son Ă©lĂšve Fillan et cinq chevaliers venus d’horizons diffĂ©rents. C’est le moment du retour, un autre dĂ©fi les attend, plus sournois, plus Ă©vanescent. Le dessein du mal est de corrompre la puretĂ© pour engendrer le chaos perpĂ©tuel. La lutte s’annonce impitoyable, un homme et une femme vont devenir les jouets et les tĂ©moins de cet affrontement. Personne n’en sortira indemne, pourtant les destins doivent s’accomplir coĂ»te que coĂ»te, au-delĂ  du temps, malheur Ă  ceux qui tentent de s’y opposer. Gilles La Carbona NĂ© Ă  Villeneuve-lĂšs-Avignon en 1963, j’ai grandi et vis toujours dans le Vaucluse. BercĂ© par la truculence de ma Provence natale, autant que par la douceur de l’ocĂ©an ou le mystĂšre des berges des gaves, j’ai commencĂ© Ă  Ă©crire il y a vingt ans. PassionnĂ© de littĂ©rature, de nature, Ă©picurien Ă  toute heure, je signe lĂ  mon quatriĂšme roman, loin des chemins dĂ©jĂ  explorĂ©s. L'ami perdu de Gilles LA CARBONA Fiction 5 SENS Paru le 01/03/2018 16,60 € Deux amis d’enfance partagent tout. Leur mariage rĂ©ciproque ne les a jamais Ă©loignĂ©s, bien au contraire. Chacun a suivi sa route, Ă  l’approche de la soixantaine, arrive l’heure du bilan
 mais qu’ai-je fait de ma vie
 » Les deux hommes commencent Ă  comparer leur parcours, leurs situations. Les doutes apparaissent, les certitudes chancĂšlent. Une petite voix se manifeste et tente d’éclairer et d’apaiser ces consciences troublĂ©es. LĂ  oĂč l’interrogation s’invite, le doute apparaĂźt. Pour autant ce n’est pas forcĂ©ment le plus angoissĂ© qui est le plus Ă  la dĂ©rive. À travers cette recherche de sĂ©rĂ©nitĂ© se rĂ©vĂšlent des secrets, des plaies s’ouvrent au risque de voir les Ăąmes se perdre. L’amour, l’amitiĂ©. Vont-ils sortir indemnes de cet examen de conscience ? Gilles La Carbona NĂ© Ă  Villeneuve les Avignon en 1963, l'auteur vit actuellement dans le Vaucluse. Auteur depuis plus de 20 ans, dramaturge depuis peu, il signe lĂ  son cinquiĂšme roman. Mathilde de Gilles LA CARBONA Fiction 5 SENS Paru le 01/07/2016 17,00 € Mathilde Mathilde a grandi aux cĂŽtĂ©s de sa grand-mĂšre Hortense. Ancienne rĂ©sistante, celle-ci a transmis Ă  sa petite-fille les valeurs de courage, volontĂ©, humanisme. À la disparition d’Hortense, Mathilde est frappĂ©e par la maladie. DĂ©boussolĂ©e, abattue, la jeune femme va se servir des enseignements de sa grand-mĂšre pour ne pas sombrer et rester maĂźtresse de sa vie. Elle va tenter de comprendre et d’apprivoiser le peu de vie qui lui reste, tout en refusant de subir les effets de la maladie et des traitements inutiles et contraignants. Pour ce faire Mathilde entreprend une marche initiatique pour rendre inaltĂ©rables sa jeunesse et sa beautĂ©. À travers des lieux paisibles, elle va avancer vers son ultime acte. Son mari, Renaud, ne pourra qu’accepter le choix de sa femme. À travers un quotidien renouvelĂ©, Mathilde lui enseignera qu’il n’y a pas de renoncement, mais juste la volontĂ© de rester digne. Par amour, il l’accompagnera dans sa dĂ©cision pour que sa femme reste sereine jusqu’au bout. À la disparition de Mathilde, Renaud se devra d’exister selon le voeu de sa femme et Ă©carter la rumeur de sa dĂ©tresse pour n’entendre que le son de l’espĂ©rance. Arrive l’improbable, Viviane, elle qui l’aidera Ă  dĂ©fier la lassitude et l’oeuvre corrosive du temps, ensemble ils rĂ©apprendront Ă  vivre, Ă  aimer. Gilles La Carbona NĂ© Ă  Villeneuve-lĂšs-Avignon en 1963, j’ai grandi et vis toujours dans le Vaucluse. BercĂ© par la truculence de ma Provence natale, autant que par la douceur de l’ocĂ©an ou le mystĂšre des berges des gaves, j’ai commencĂ© Ă  Ă©crire il y a vingt ans. PassionnĂ© de littĂ©rature, de nature, Ă©picurien Ă  toute heure, je signe lĂ  mon troisiĂšme roman, loin des chemins dĂ©jĂ  explorĂ©s. Le peuple roumain est un peuple des forĂȘts. CƓur de la nature, la forĂȘt qui a assurĂ© sa survie en le protĂ©geant des conquĂ©rants est intimement liĂ©e Ă  son ĂȘtre. La forĂȘt salvatrice est souvent reprĂ©sentĂ©e dans la littĂ©rature et l’art populaire et classique roumains, ses arbres et ses personnages ayant des traits magiques. La surprenante longĂ©vitĂ© des traditions relatives Ă  la forĂȘt peut s’expliquer par l'isolement des communautĂ©s rurales. Le cadre sylvestre se prĂȘte bien aux rencontres avec des personnages surnaturels et est associĂ© Ă  la fois Ă  la joie de la vie et aux dangers ou Ă  la mort. PlacĂ©e par les contes entre le monde d’ici-bas et l’au-delĂ , la forĂȘt est autant espace des guerres entre les forces du bien et du mal que demeure des hĂ©ros et de crĂ©atures aux pouvoirs miraculeux. Ses tĂ©nĂšbres incarnent la zone de l’inconscient que l’homme pĂ©nĂštre en hĂ©sitant, pour un voyage initiatique. Tout en symbolisant l’espace sauvage, la forĂȘt offre toujours une solution, un sentier. Autrefois, la relation avec la forĂȘt Ă©tait rĂ©glĂ©e par des croyances populaires strictes. Les activitĂ©s traverser la forĂȘt, couper du bois, cueillir des herbes et des fruits Ă©taient permises Ă  des moments prĂ©cis, les heures dangereuses Ă©tant soigneusement Ă©vitĂ©es. De nos jours, la forĂȘt demeure un thĂšme fondamental du folklore roumain. Ainsi, les rĂ©fĂ©rences aux forĂȘts sempervirentes sont omniprĂ©sentes dans la musique traditionnelle, objet d’un engouement confirmĂ©, tandis que les reprĂ©sentations mythiques liĂ©es Ă  la forĂȘt restent prĂ©sentes dans les croyances populaires. Un univers peuplĂ© de crĂ©atures fabuleuses Patronne de tout ce qui naĂźt, pousse et vit dans les forĂȘts des Carpates, la MĂšre de la ForĂȘt est associĂ©e Ă  la laideur et Ă  la mĂ©chancetĂ©, malgrĂ© des traits originels positifs. Si jadis elle punissait les voleurs et aidait les pauvres, elle est devenue la patronne des mauvais esprits et l’ennemie des hĂ©ros positifs. Bendis, dĂ©esse dace de la ForĂȘt et de la Lune, lui avait en effet confiĂ© le soin de dĂ©fendre la forĂȘt et les animaux contre les mĂ©faits de l’homme, et les hommes respectueux de la forĂȘt contre les divers dangers. Mais la MĂšre s’est mise Ă  haĂŻr les hommes sans discernement, finissant par tuer toute personne qui traversait la forĂȘt. Pour la punir, Bendis a ranimĂ© une de ses victimes et obligĂ© la MĂšre Ă  Ă©pouser celui qui allait devenir le PĂšre de la ForĂȘt. La MĂšre souffre du mal que lui infligent les hommes en abattant ses enfants, les arbres. Elle gronde ceux-ci s’ils poussent de travers et les menace de se faire abattre ou foudroyer. Elle est parfois tentĂ©e de les remplacer par des enfants des villageois, ce qui pousse les femmes, avant de partir travailler aux champs, Ă  dessiner une forme de croix avec des ciseaux ou des balais. Par coquetterie, il lui arrive aussi de demander aux villageois un peigne et du beurre pour se faire de beaux cheveux. Il est alors formellement interdit de lui faire une rĂ©ponse de plus de trois mots, sous peine de perdre sa voix Ă  jamais. Souvent recouverte d’écorces, elle peut se mĂ©tamorphoser en animal gĂ©nisse, vache
 ou changer de taille. Elle aime punir les bĂ»cherons qui transgressent les rĂšgles de la forĂȘt mais aussi ceux qui, en sifflant ou chantant, rĂ©veillent ses enfants. Pour se prĂ©munir de ses sortilĂšges, mieux vaut se signer, ĂȘtre armĂ© ou accompagnĂ© de chiens. Son Ă©poux, le PĂšre de la ForĂȘt, dotĂ© par Bendis de la mission initiale de la MĂšre, est le protecteur des forĂȘts et le patron des ĂȘtres magiques. Il protĂšge les hommes mais peut ĂȘtre cruel avec ceux qui menacent la forĂȘt ou les animaux qu’elle abrite. Il s’est vu confier la charge de tous les animaux magiques et est le porte-parole des dieux auprĂšs des magiciens. De Derzelas –dieu dace de la vitalité–, il tient une lance magique qui le rend presque invulnĂ©rable. Lorsqu’elles touchent sa victime, ses flĂšches se transforment en lierre et figent la victime. Être surnaturel moins connu que sa mĂšre, la Fille de la ForĂȘt intervient dans les rites initiatiques propres aux cultures pastorales des rĂ©gions habitĂ©es par les descendants des Valaques Roumanie, GrĂšce et Albanie. D’apparence charmeuse, elle vainc la prudence des jeunes hommes, se montrant volontiers jalouse, avant de les effrayer, voire de les tuer et de dĂ©vorer leur cƓur. La rencontrer Ă©quivaut Ă  une Ă©preuve de maturitĂ© pour les jeunes hommes qui dĂ©couvrent l’amour mais aussi la science» le berger doit savoir s’orienter dans la nature. Le folklore roumain conserve des superstitions liĂ©es Ă  la Fille, comme l’interdiction de siffler et de chanter la nuit dans la forĂȘt ou encore de s’endormir prĂšs du feu[1]. SƓur de la MĂšre, JoimăriĆŁa a pour mission de s’assurer du respect des obligations quotidiennes liĂ©es aux travaux domestiques. Elle punit les jeunes filles oisives coupables de ne pas avoir tissĂ© le chanvre ou d’avoir oubliĂ© de nettoyer maison, vĂȘtements et cour avant PĂąques. Son nom est tirĂ© du Jeudi Saint, Joia Mare», le dernier du CarĂȘme des PĂąques orthodoxes. Elle partage la laideur de sa sƓur mais ses punitions visent surtout les doigts de la victime qui, de toute façon, ne sait pas s’en servir! Pour se protĂ©ger d’elle, les villageois doivent fermer soigneusement leurs portes enduites d’ail, ce qui ne l’empĂȘche pas de venir et de demander As-tu tissĂ©? Sinon, tes doigts seront broyĂ©s!» VĂ©nĂ©ration des arbres Deux coutumes illustrent bien la spiritualitĂ© attribuĂ©e aux arbres autrefois, les bergers se signaient et demandaient pardon Ă  l’arbre qu’ils devaient abattre. Plus surprenant, aprĂšs avoir creusĂ© une croix dans l’écorce d’un sapin, ils lui confessaient leurs pĂ©chĂ©s. Si, un an aprĂšs, l’arbre dessĂ©chait, c’était signe qu’ils n’étaient pas pardonnĂ©s. Le sapin, le chĂȘne et le hĂȘtre sont considĂ©rĂ©s comme magiques et accompagnent les Roumains dans les Ă©tapes importantes de leur vie. Les branches de hĂȘtre protĂ©geant des dĂ©mons, dans des villages de la rĂ©gion d’OltĂ©nie les cercueils sont exclusivement faits de ce bois. Le dernier roi dace, DĂ©cĂ©bale, s’est suicidĂ© sous un chĂȘne. En Transylvanie, Ă  PĂąques, avant de dire Christ est ressuscité», les bergers remplacent encore le pain et le vin par des bourgeons de sapin ou de hĂȘtre
 Tous les ans, on fĂȘte la journĂ©e de la dĂ©itĂ© vĂ©gĂ©tale, Ă  des dates et sous des appellations diffĂ©rentes selon les rĂ©gions les maisons sont dĂ©corĂ©es de branches vertes, substitut du dieu vĂ©gĂ©tal, et on place au milieu des villages ou sur une colline un pilier ayant Ă  son sommet des branches vertes ou un arbre dĂ©corĂ© dans sa partie supĂ©rieure de couronnes de fleurs et d’épis de blĂ©. En OltĂ©nie, le rituel de la mort et de la renaissance annuelle de la divinitĂ© vĂ©gĂ©tale se dĂ©roule durant la nuit du 25 au 26 octobre, le rite paĂŻen d’origine se mĂȘlant Ă  la fĂȘte orthodoxe de Saint Dumitru. Le village se rassemble autour d'un immense bĂ»cher funĂ©raire, oĂč trĂŽne le tronc d’un sapin ou d’un hĂȘtre, censĂ© reprĂ©senter le corps du dieu du Feu SĂąmedru. Pendant que le bois se consume, on mange, on boit et on danse. Lorsque le bĂ»cher s’effondre, le dieu mort renaĂźt et la direction prise par le tronc dans sa chute indique qui va se marier dans l’annĂ©e. À la fin de la cĂ©rĂ©monie, on repart avec des charbons allumĂ©s qui seront ensuite utilisĂ©s pour fertiliser jardins et vergers. Certaines coutumes ont trait aux moments-clĂ© de la vie des hommes, comme la naissance on prĂ©sente le nouveau-nĂ© au sapin comme Ă  un prĂȘtre, on plante un sapin en honneur de l’enfant ou le mariage surtout en Transylvanie, Valachie et OltĂ©nie. Le sapin de noces est dĂ©corĂ© de guirlandes de papier, rubans de laine colorĂ©e et clochettes. Les jeunes qui parviennent Ă  descendre la brioche placĂ©e au sommet de l’arbre reçoivent une bouteille de tuica, l’eau de vie locale[2]. Pendant la fĂȘte, le bradar celui qui s’occupe du sapin danse avec lui, tandis qu’un jeune couple jette aux noceurs de l’eau et du blĂ©, symboles de prospĂ©ritĂ©. Lors des rites funĂ©raires, des branches de sapin accompagnent la dĂ©pouille des morts qui n'ont pas Ă©tĂ© mariĂ©s. Quelques jeunes hommes vont chercher un arbre dans la forĂȘt, tandis que les femmes chantent La Chanson du Sapin. Le sapin est honorĂ© Ă©galement avant NoĂ«l, les chants traditionnels le prĂ©sentant comme le plus bel arbre. La tradition de dĂ©corer l’arbre de NoĂ«l est rĂ©cente mais, en Valachie, une vieille coutume veut que les jeunes hommes aillent souhaiter le Nouvel an de maison en maison, sur un char dĂ©corĂ© d’un sapin agrĂ©mentĂ© de fleurs, rubans et clochettes. photographie Linda Ciuche D’aprĂšs une lĂ©gende, l’empereur des Fleurs avait une fille cadette prĂ©nommĂ©e BrĂąndusa prĂ©nom dace trĂšs courant en Roumanie qui signifie courage et puissance. Au lendemain des noces de la jeune femme, un zmeu crĂ©ature malĂ©fique du folklore balkanique enleva son Ă©poux et ravit par la mĂȘme occasion le royaume de son pĂšre. PlutĂŽt que de laisser ce dernier lancer son armĂ©e contre le zmeu, BrĂąndusa prĂ©fĂ©ra provoquer le traitre en duel. AprĂšs sept jours et sept nuits, elle sortit vainqueur du combat. Le colchique brĂąndusa des padure, qu’on trouve Ă  l’orĂ©e des forĂȘts, est une fleur mythique en Roumanie. Des animaux magiques AprĂšs la MĂšre et la Fille de la ForĂȘt, les reprĂ©sentations mythiques les plus connues dans le Calendrier populaire sont l'ours et le loup. L’ours Ă©tait un animal sacrĂ© pour les Daces –le nom de leur dieu suprĂȘme, Zalmoxis, signifierait peau d’ours». Fort, sage mais violent et imprĂ©visible, l’ours Ă©tait pour l’ensemble des Thraces l’animal sur le dos duquel prenaient appui les piliers de la Terre. AppelĂ© aussi PĂšre ou PĂšre Martin, l'ours est un dieu important des Carpates, vĂ©nĂ©rĂ© et craint. Dans certaines rĂ©gions, on fĂȘte aussi l’ours lors des Martins d'hiver patron des ours, 1er-3 fĂ©vrier, quand l'ourse met bas, lors de la JournĂ©e de l'ours 2 fĂ©vrier et de la Semaine de l'ours avant PĂąques. Durant cette semaine, les paysans accueillaient les ursari meneurs d’ours venus souhaiter bonne santĂ©, chance et abondance et se laissaient fouler le dos par l’animal La FoulĂ©e de l'Ours, pour Ă©viter tout mal pendant une annĂ©e. DĂ©crite par la photographe Lee Miller lors de sa visite en Roumanie aprĂšs la Seconde Guerre mondiale, la FoulĂ©e a peu Ă  peu disparu suite Ă  l’interdiction du dĂ©placement des ours par les autoritĂ©s roumaines. L’animal jouit d’une image positive il influence les Ursitoare fĂ©es du Destin lors de la naissance de l'enfant et, si l’on enduit ce dernier de graisse d’ours, le petit sera fort et sain. Tous les ans, avant NoĂ«l, les coutumes honorant l’ours sont ravivĂ©es. Des groupes d’hommes recouverts de vraies peaux d’ours se rendent dans les villes pour danser et chanter au son des tambours sous les fenĂȘtres des immeubles. Les Roumains se dĂ©lectent de ce spectacle de rue et jettent de l’argent aux artistes. Selon certaines lĂ©gendes, dans des temps immĂ©moriaux, l’ours Ă©tait un homme, meunier ou berger. MĂ©tamorphosĂ© en ours, il aurait conservĂ© intacts ses sentiments humains il peut aimer et enlever une femme pour l’emmener dans sa taniĂšre mais il a oubliĂ© comment allumer un feu. Animal-totem des Daces, le loup est, selon derriĂšre l’étymologie mĂȘme du nom de ce peuple daos signifiant loup en phrygien, langue thrace tout comme le dace. La vĂ©nĂ©ration des Daces pour les loups Ă©tait telle que leur cĂ©lĂšbre Ă©tendard de lutte reprĂ©sente un animal Ă  tĂȘte de loup, animal symbolisant l’intelligence, la justice et l’indĂ©pendance. Les fĂȘtes consacrĂ©es au loup sont toujours nocturnes car il est associĂ© Ă  l'hiver, aux tĂ©nĂšbres et au froid. PrĂšs des anciennes citĂ©s daces des montagnes d'Orastie, le premier allaitement de l'enfant se faisait encore il y a quelques dĂ©cennies Ă  l’aide d’un dispositif créé Ă  partir de la mĂąchoire et de la peau d’un loup, appelĂ© bouche de loup. Pendant trĂšs longtemps, les enfants gravement malades ont Ă©tĂ© appelĂ©s Lupu le Loup. Les animaux et les arbres de la forĂȘt occupent une place importante au moment de la mort. Ainsi, le loup et le renard deviennent des guides providentiels et des passeurs bienveillants, l’ours s’assure que l’ñme suive la bonne direction, le pommier sauvage et le saule sont des repĂšres d'orientation, tandis que le cheval et le cerf accompagnent le dĂ©funt vers sa famille dans l'au-delĂ . De nos jours, Ă©tant donnĂ© le degrĂ© de mutilation de la forĂȘt, force est de constater que l’homme moderne ne ressent plus aucune peur face aux esprits de la forĂȘt. La MĂšre de la ForĂȘt et son mari auraient-ils Ă©chouĂ© dans leur mission protectrice? Les rĂŽles de l’homme et de la MĂšre se seraient-ils inversĂ©s, le premier empruntant Ă  la seconde ses traits malĂ©fiques et celle-ci redevenant une crĂ©ature aux traits positifs? La forĂȘt est un symbole qui a perdu de son pouvoir d’attraction et de son utilitĂ© comme ressource primordiale de la survie des habitants. Mais le sens de la communion avec la nature devrait se maintenir, ne serait-ce que pour protĂ©ger une biodiversitĂ© remarquable, que reflĂ©tait le slogan de la campagne de WWF pour la survie des forĂȘts vierges de Roumanie en 2011 L’Europe a dĂ©truit ses forĂȘts vierges. Nous, nous en avons encore. Encore». Notes [1] Auteur d’une Ă©tude consacrĂ©e Ă  la Fille de la ForĂȘt et l'Homme de la Nuit 2007, l’ethnologue Eretescu a recensĂ©, dans diverses rĂ©gions, 514 lĂ©gendes circulant autour de ces personnages. [2] Thibaut Lespagnol & Adriana Obreja, La tuica, victime collatĂ©rale de l’élargissement?», Regard sur l’Est, 1er juillet 2008 Vignette Colchiques Ă  Poiana Brasov Linda Ciuche. * Linda CIUCHE est fonctionnaire europĂ©en et diplĂŽmĂ©e de l'INALCO.

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